Когда этот народ в своих нескончаемых странствиях по миру и России достиг Кубани? Каков его сегодняшний день? Об этом беседуем с председателем Краснодарской городской цыганской национально-культурной автономии Владимиром Смаиловым.
В казачьих войсках
– Владимир Гаджурович, так когда цыгане раскинули на кубанской земле свои шатры?
– Первое историческое упоминание о нашем народе на Кубани касается заселения крепости Анапы после взятия ее русскими войсками в конце XVIII века. Сюда переселились 500 русских семей и около тысячи – цыганских. Так что уже более двухсот лет поколения цыган проживают в регионе, перенося лишения и радости вместе с другими жителями Кубани, но оставаясь верными своим обычаям и традициям.
Массово же представители этой этнической группы появились на Кубани в 1839 году, когда, как гласят документы Государственного архива Краснодарского края, рассматривался вопрос о зачислении в Черноморское казачье войско кочевых цыган Новороссии, и некоторые действительно принимались на службу. Генерал-майор Григорий Рашпиль, тогда исполнявший обязанности вой- скового наказного атамана, согласился принять представителей этого народа, но с непременным условием не допускать создания поселений с компактным обитанием. Он предполагал, «разделив их поровну во все три черноморских округа, водворить по усмотрению войскового начальства … не менее как по пяти семейств, но и не более десяти, в теперешних казачьих станицах». Планировалось, что казаки должны были увлечь цыган хлебопашеством и примером добросовестной воинской службы.
– Похоже, тот эксперимент завершился не очень успешно...
– Да, вероятно, это так. Но многие представители диаспоры действительно и служили в казачьих войсках, и хлебопашеством занимались. В некоторых станицах на Тамани во второй половине XIX века цыган привлекали к обслуживанию военных структур и даже формировали из них войсково-рабочие роты. В 1868 году их приписали к казачьим поселениям трех округов Черноморского казачьего войска. И отношения у казаков с нашим народом складывались вполне дружелюбные.
Переход к оседлости
– Когда цыгане в большинстве перешли к оседлому образу жизни?
– Основная масса до революции кочевала. Но после 1917 года многие стали закрепляться на определенной территории. После коллективизации на Кубани даже создавались цыганские колхозы. Например, в Армавире значительная диаспора, осевшая там еще до революции, работала в богатом колхозе «Труд рома». Вот у тех цыган, что остались на оккупированной территории, была трагичная судьба – немцы педантично уничтожали их как представителей «неполноценной расы», наряду с евреями. Ну а после войны старики вспоминали: «Немец стрелял цыган, разбежались мы, куда могли...» Но когда Кубань освободили, многие семьи вернулись сюда.
– Владимир Гаджурович, сколько на Кубани сегодня проживает цыган? Хотя понимаю, что цифра эта будет во многом условна...
– Почему условна? Ведь кочевых цыган практически уже нет. Все имеют регистрацию, проходят перепись. Так что количество по Краснодарскому краю могу назвать вполне реальное – порядка 15 тысяч человек. Вот в 1925 году, согласно архивным данным, на Кубани проживали оседло всего 165 цыганских семей. Про трагическое военное время я уже сказал. А в 1960-е годы нас насчитывалось уже пять с половиной тысяч. Тогда и произошел основной переход к оседлости. Есть города и станицы, где цыган проживает от двухсот до тысячи человек. Например, в Славянске-на-Кубани более 150 больших цыганских семей.
Территория романо
– Где еще живут ваши соотечественники наиболее компактно?
– В Туапсинском, Абинском районах, в Новороссийске и Краснодаре. А по большому счету, цыганские семьи есть везде. Вы же сами с романо постоянно сталкиваетесь...
– Да, в основном на автовокзалах, где женщины предлагают погадать...
– Ну, это их историческое ремесло...
– А кто по вероисповеданию цыгане?
– В основном православные, христиане. Хотя есть и мусульмане, я отношусь к их числу.
– Слово «ром» переводится как цыган? Ведь вы же именно так называете друг друга?
– Нет. Сами себя цыгане зовут рома (люди) или романо (цыганский). А распространенное в России наименование «цыган», как говорят филологи, происходит от французского «Tsiganes» или немецкого «Zigeuner». Родина же наша – Индия. Ученые долго бились в стремлении определить характер языка, истоки формирования загадочного народа. Теперь уже ясно, что цыганский вышел из среды диалектов ряда индийских языков. Данные этнографии, фольклора, религиозных верований также указывают на генетическую связь с Индией, где наши далекие предки относились к касте, члены которой выступали в основном в качестве бродячих артистов, пролагающих себе дорогу даже ко дворцам индийских раджей-вельмож.
Исход из Индии
– Индия – благодатная страна, хоть и не самая богатая. Почему же цыганам пришлось ее покинуть?
– Уход (а точнее – бегство) цыган из Индии связан с вторжением на историческую родину очередной волны мусульманских завоевателей. Предания свидетельствуют, что захватчики жестоко, огнем и мечом, истребляли таборы, людей угоняли в неволю. Вот так наши предки, принадлежавшие к обездоленным слоям индийского общества, по меньшей мере тысячу лет назад оказались обречены на долгий и опасный исход из Азии, который привел их в Европу, где они повсеместно расселились в XIV–ХV веках. Тогда же и чуть позднее таборы пересекли и границы России, и постепенно их «изодранные» (как писал Пушкин) шатры раскинулись по всей стране – от Бессарабии до Сибири.
– И как прижились цыгане в России?
– Лучше, чем во многих других странах. В отличие от Западной Европы, где народ объявляли вне закона, выселяли за пределы государств, терроризировали, подвергали церковным гонениям, насильственно ассимилировали, в дореволюционной России никогда не было цыганских погромов или иных трагических обстоятельств. Разве что бывали попытки принудительного «приписывания» к оседлости, но они, не давая каких-либо внушительных результатов, вскоре прекращались.
Сейчас баронов нет...
– Вас называют цыганским бароном?
– Иногда называют, но это не титул, а скорее – традиция... «Баро» переводится с цыганского как «старший, уважаемый». Ну, как в республиках Средней Азии аксакал... Только и всего. Кстати, в цыганской среде развит культ уважения и почитания стариков. И у меня в диаспоре есть совет старейшин. Их слово – всегда последнее, решающее. А настоящих баронов (таких, как в прошлом) сейчас уже нет.
– Самый знаменитый советский цыган – без сомнения, Николай Сличенко. А кто из проживающих на Кубани цыган известен, талантлив, популярен?
– Таких много. Тимур Халилов – известный политолог Юга России, преподает на факультете управления и психологии КубГУ. В литературной среде известен лирик Иван Панченко (псевдоним – Романо), автор нескольких поэтических сборников, пишущий, кстати, на русском языке. Роман Оглы – мастер спорта по греко-римской борьбе, победитель и призер многих представительных турниров. У родившегося на Кубани певца Вилли Токарева, кстати, тоже есть цыганские корни.
– А смешанные браки в вашей среде есть? Вспоминаю классиков литературы Пушкина, Фета, Куприна, Горького – сколько историй, как жгучие красавицы разбивали мужские сердца, причем не только цыган...
– Еще три-четыре десятилетия назад смешанные браки представить было немыслимо. Но сегодня им уже не удивляются. И не только цыган и русских. Иногда такой неповторимый национальный колорит возникает... Вот недавно был случай: администратор торгующих на наших «Вишняках» вьетнамцев – кажется, Жо Хар его зовут – влюбился в нашу цыганочку, а та в него. Со стороны близких последней сначала, мягко говоря, было недопонимание. Но влюбленные настояли на своем и создали семью, у них уже двое детей. И цыганская родня к вьетнамскому зятю относится вполне лояльно.
«Кармелиту» не люблю...
– Цыганский язык очень красив и мелодичен – об этом можно судить хотя бы по песням. А своя письменность у вас есть?
– Письменности и алфавита нет. Язык же наш – это сбор словесности всего мира. Разговаривает армянин – я его понимаю, как и азербайджанца, и даже англичанина. Потому что многие их слова есть и в цыганском наречии.
– Зато люди любой национальности хорошо понимают язык цыганского танца.
– Танцы – наше достояние и гордость. При автономии существует замечательный фольклорный коллектив «Кхаморо». В Новороссийске – ансамбль «Ромалэ», которым руководит Зарема Беркаева. Их выступления – украшение любого праздника.
– Помню, как мои знакомые не отрывали глаз от телевизора, когда по одному из центральных каналов шел сериал «Кармелита». Скажите, насколько фильмы, в которых показывают жизнь и быт цыган, соответствуют реальности?
– Фильмы разные есть. Мне «Кармелита» не понравилась, хотя в главной роли Баро снялся мой хороший друг, артист театра «Ромэн» Николай Лекарев. Он, кстати, часто бывает и выступает в Краснодаре, в сентябре вновь ждем его в гости. Вот история Будулая из фильма «Цыган» – правдивая, и Михай Волонтир его здорово сыграл, хоть он сам и не цыган... «Табор уходит в небо» – хороший фильм. И «Черный кот, белая кошка» Эмира Кустурицы тоже – там все полностью о нас правдоподобно.
Своеобразная философия
– Это правда, что в цыганских семьях не бывает разводов?
– Если ром взял женщину – это на всю жизнь. И в наших семьях родители никогда не отказываются от своих детей! Так «Романипэ» и требует...
– «Романипэ» – что это такое? Какой-то неписаный цыганский свод законов?
– Гораздо шире. «Романипэ» – передающаяся из поколения в поколение своеобразная философия, включающая в себя понятие цыганских духа, сущности, закона, осознание принадлежности к цыганскому обществу. Многие принципы «Романипэ» нашли отражение в наших пословицах и поговорках. Например, «Камень крепок, а цыганское сердце крепче», «У кого кровь холодная, тот не цыган», «Цыганский костер всем светит».
Больная тема
– Наверное, несколько следующих моих вопросов покажутся вам не слишком приятными, но я все равно их задам...
– Готов ответить на любые.
– В октябре прошлого года большой резонанс получило происшествие на вещевом рынке Краснодара: покушение на вас, стрельба, гибель человека...
– Да, это был мой близкий друг Анатолий Сухоруков. Что я могу сказать? Подозреваемые в совершении преступления задержаны, им предъявлено обвинение, оружие, из которого велась стрельба, изъято. Сейчас продолжается следствие, комментировать его ход я не вправе.
– Больная не только для Кубани, но и для многих других регионов России тема – цыгане и наркотики.
– Согласен, вопрос очень серьезный. Я недавно был в женской исправительной колонии в поселке Двубратском. Из 1200 заключенных – половина цыганки, и как раз по этой статье – торговля наркотическими веществами. Смешно было бы, если б я стал отрицать эту проблему. Я беседовал с женщинами, убеждал после освобождения взяться за ум, чтобы вновь не разлучаться с семьями, с детьми. Но хочу сказать и вот о чем. Цыгане наркотики никогда не производили и не производят сами. Их воротилы этого криминального бизнеса используют в качестве продавцов. Кто-то не соглашается, но многие идут на это ради денег. Ведь на работу цыган берут неохотно –есть у кадровиков какое-то предубеждение. Я это не в оправдание говорю, а констатирую факт. Так вот, уверен: в первую очередь нужно искоренять тех, кто производит зелье. Тогда и проблема сама собой сойдет на нет.
Ошиблись ученые...
- Каковы, вообще, сегодняшние цыгане?
- Мы остаемся самими собой, любовно пестуя и сохраняя черты своей оригинальной духовной культуры. Хотя, конечно, многое изменилось сегодня в жизни нашей общности. Меняется в том числе и самосознание, и национальное сознание.
Два века пребывания цыган на Кубани – длинный путь... Река времени унесла много горя, но подарила нам и немало радости. Главное, мы остаемся верным своим обычаям и традициям, и хотим строить свою жизнь в мире и дружбе с остальными народами края. Пусть так и будет!
За всеми важными новостями следите в MAX, Telegram, во «ВКонтакте», «Одноклассниках», YouTube и на Rutube
