«Юг Times» рассказывает о традиции празднования Рождества в России

Краснодар, 29 декабря – Юг Times, Георгий Русин. Приближаются Рождество и Новый год - это, пожалуй, самые ожидаемые и теплые, несмотря на холодную погоду, праздники в году.

Празднование Рождества в России можно назвать молодой традицией, так как, к сожалению, оно было весьма эффективно выбито из сознания наших соотечественников во времена воинствующего атеизма (хотя его значение плавно перекочевало на Новый год со всеми атрибутами: елкой, одаривающим детей святым Николаем, «превращенным» в Деда Мороза, и театрализованными представлениями рождественских сценок, ставшими новогодними хороводами). Но даже сейчас Рождество у нас, кажется, не стало настолько важным праздником, каким оно было ранее, хотя по коммерческой составляющей весьма успешно приближается к этому.

А раньше Рождество у россиян было поистине всенародным праздником. Рождественские традиции, бытовавшие когда-то на Кубани, различались чуть ли не у каждой этнической группы и в разных местностях. Однако непререкаемый сегодня авторитет по истории Кубани, казачий генерал-лейтенант Иван Попко, этнограф и общественный деятель из станицы Тимашевской (ныне - г. Тимашевск), живший в XIX веке, сумел обобщить их и показать в этих праздниках самобытность края. 

В Рождественский сочельник - на Святвечер - дети приносили в хату душистого сена и трав и складывали их «на покутi, пiд образами». Это символизировало пещеру и ясли, в которых родился Христос. Сюда же, под образа, приносили кутью и узвар - главные рождественские кушанья. Здесь они стояли аж до конца Святок - до Крещения, когда кутью «прогоняли» со святого угла («покутя»). Кутья - главное обрядовое блюдо на Рождество, святого Василия (Старый Новый год), Крещение, а также на поминках; интересно, что изначально главным ее ингредиентом была толченая пшеница, но с середины прошлого века ее все чаще варили из риса и заправляли медом, маком, орехами. 

Без оливье

В Рождественский сочельник изначально на столе было 12 блюд, сейчас этот обычай забыт, как и то, что блюда обязательно должны быть постными (кроме кутьи и узвара, это грибной суп, вареники с картошкой, овощные салаты, голубцы без мяса и т. д.). «Богата вечеря» в Рождественский сочельник начиналась с появлением на небе первой звезды. Вокруг большого стола усаживалась вся семья. Был старинный обычай: если во время этой трапезы кто чихнет, глава семьи объявлял такому счастливцу в подарок первого телка или жеребенка, рождение которого скоро ожидалось. После вечери все малые дети разносили угощение своим крестным - этот обычай все еще сохранился в наших станицах. Принеся еду крестным, ребенок говорил: «Батько i мати прислали вам вечерю - їжте на здоров’я». После вечери вся семья шла спать. Пения колядок и шумного веселья молодежи на Святой вечер не было - ведь еще продолжался пост (до рождественской службы). 

В первый день Рождества «еще до рассвета на улицах станицы всюду появлялись кучки детей-подростков, которые усердно перебегали со двора во двор и славили Христа, а вечером молодые парни носили по станице «звезду» со вставленной внутри свечкой, заходя с нею в каждую хату, где пели церковные песни». Дальше ходили девчата и парубки, прося у хозяев поколядовать. До последнего времени по домам и квартирам ходили на Старый Новый год, но колядованьем это назвать уже вряд ли можно: как правило, дети сыпали горсть риса на порог дома, скороговоркой проговаривают выученные две строчки и ожидали сладостей или небольших денег. 

Иван Попко пишет, что в старину на Кубани ношение «звезды» и пение колядок продолжалось три вечера, а иногда и больше. На Старый Новый год (31 декабря по старому стилю - «Мыланки», 1  января - «Васыля») уже не колядовали, а «щедрували». 

Купание в мороз

 Завершались Святки праздником Крещения. Как уже было сказано, кутья появлялась на столе и в Крещенский сочельник. Этот вечер назывался «голодной кутьей», потому что после вечери духам уже не оставляли ничего, сама трапеза была постной, а после нее кутью «прогоняли» из хаты. Кутьей как ритуальным блюдом поминали прошлое, прошедший («умирающий») год и умерших предков. Считалось, что если в такие поворотные моменты года души умерших предков как следует задобрить, они помогут в наступающем году обеспечить хороший урожай и благополучие в семье. После крещенской вечери все выходили во двор и били по забору лопатам, метлами, палили из ружей. 

Водосвятие происходило на реке на рассвете. На реке делали иордань: вырубали прорубь в форме креста, туда же устанавливали ледяной крест, политый красным свекольным квасом. На Кубани сразу же после освящения воды практиковалось купание. Одни источники указывают, что купались грешники, больные и те, кто участвовал в ряжении, другие - что бытовала традиция массового купания. После него казаки соревновались в стрельбе и джигитовке. У крещенской проруби парубки знакомились с девчатами; при этом хлопец мог умыть щеки девушке, которая ему понравилась, такой водой, что расценивалось как своеобразное признание в любви. Освященной водой умывались, ее набирали домой, чтобы окроплять хату и усадьбу в течение года. Во многих станицах на Крещение к реке привозили тяжелобольных на телегах. После того, как священник опускал крест в воду, их трижды окунали в специальную прорубь, после чего заворачивали в шубу и отвозили домой. Если льда не было, просто с берега окунали в воду. 

Подвижный атрибут

Елки изначально ставили на Рождество. Поэтому в 1927 году они как «пережиток буржуазного прошлого» были запрещены советской властью, но, как бывает в таких случаях, люди продолжали их тайно ставить. За неимением елочных игрушек их стали наряжать конфетами и бубликами. Это было опасное мероприятие - соседи могли донести, что у кого-то дома появилось новогоднее дерево. Запрет продлился недолго - уже в 1936 году традиция вернулась, правда, как новогодняя ель с Дедом Морозом, а не рождественская со святым Николаем, младенцем Иисусом. И даже звезда на верхушке елки уже была не Вифлеемской, той, что указала путь волхвам к яслям, а символом советской власти - красной пятиконечной.